REPRESENTED
BY:
NORDIC ART INFO - Brugt. 3 C - N-0186 Oslo - Norway
E-mail: gallery@nordicart.info
- Cell phone: (+47) 913 36 283 - Fax: (+47) 22 38 02 88
All rights reserved. No part of this page or web site may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without prior written permission of the copyright owner.
All content
copyright © 2003 Jan Valentin Saether / BONO All rights reserved
Essay copyright © 2003 Hanne Storm Ofteland
Tilbake (Back) | Bilder utstilt (Works exhibited)
Jan Valentin Sæthers kunstnerskap. På vei mot en gnostisk ikonografi
Anathema (1979-82). Oil on canvas. Courtesy of The Mika Company Collection. Jan Valentin Sæther / BONO © 2001
Sæther har alltid vært religiøs, søkende. Men det var først i begynnelsen av 1980-årene at han fant sitt åndelige hjem: Ecclesia Gnostica. Han ble presteviet i denne kristne kirken, hvor Sophia (visdom) står sentralt sammen med Kristus, i 1989.3 Ecclesia Gnostica forkynner en radikal kristendom og et radikalt budskap. Den er heterodoks, og individet gis eget ansvar, egen fri vilje.
Jan Valentin Sæther har hele tiden søkt å forene de to store kallene i sitt liv: kunsten og den kristne gnosen. Det har blitt stadig tydeligere for ham at det han har arbeidet med var å utforme en gnosens ikonografi. Hans magisk-realistiske meta-narrativer inneholder lag på lag med betydninger, - klare til å åpenbare seg for den som er villig til å lete. De er gåtefulle puslespill.
Da Sæther i 1997 holdt sin første separatutstilling i landet på over tyve år, «Objekter», måtte publikum og kritikere ta spranget rett fra nyromantikeren som tidlig på 1970-tallet svermet sammen med bl.a. Odd Nerdrum, Karl Erik Harr, Per Christiansen og Leif Lundgren, til en moden kunstners arbeider - uten å vite hvilke idéer, verdier og retninger som i mellomtiden hadde formet ham og hans kunst. Tyve år av Sæthers produksjon var, og er fremdeles, helt ukjent her hjemme. Han blir gjerne sett som en slags Nerdrum II: Han maler jo figurativt! At koloritt, budskap og stil divergerer adskillig, og at figurasjon kan være så mangt, er noe mange fremdeles ikke har fått med seg. Det er mer enn tyve år siden han la vekk sin gammelmesterlige malermåte, og, som poeten Charles Came-ron har skrevet, så er Sæther «ikke noen tilbakevending til for-tiden. Han er en Velasquez som har lært av Bacon, en sann student av både moderne og gamle mestere, som nå tar fatt på den omfattende syntesen».4 Peter Serck karakteriserte bildene hans som «Tomhet», mens Wenche Volle stilte spørsmålet «[H]va har han å fortelle?». Det var bare Harald Flor som foreslo at maleriene kunne ha noe med gnosis å gjøre.5 Gnosen er ikke særlig utbredt i Norge. Først i fjor ble Thomasevangeliet og Maria Magdalenas evangelium gitt norsk språkdrakt og presentert for et norsk publikum. Maria Magdalena - kvinnen, sjelen - er en viktig figur innen gnostisismen. Hun ble effektivt redusert til en hore av kirkefedrene i middelalderen. Slik tapte kirken viktige metaforer: Maria Magdalena, den omstyrtende mildhet, tidligere sett som Kristi brud og som en viktig halvpart av en helhet, ble støtt ut i kulden. Patriarkatet seiret. Sæther har malt henne i mange situasjoner opp gjennom årene. På denne utstillingen viser han frem tre arbeider som alle skildrer forskjellige aspekter ved henne.
Maleriene vi nå ser her i Bærum Kunstforening setter punktum for et kapittel i Sæthers kunstnerskap: Eksperimentet med å gi gnosen et tradisjonelt figurativt, narrativt uttrykk står ved et vendepunkt. Men arbeidet med å uttrykke gnosen gjennom kunsten fortsetter, og han går nå i nye retninger for å utforske dette. Sæther står på terskelen til en ny utfordrende fase, og de første resultatene av dette arbeidet vil bli vist under hans separatutstilling i Galleri Asur i Oslo til høsten.
Hanne
Storm Ofteland
stud. philol., kunsthistorie
1
Språkfilosofen M.M. Bakhtin har vært en viktig inspirasjons-kilde med sine teorier
bl.a. om det karnivaleske, og om den kontinuerlige dialog som finner sted mellom
fortid, nåtid og fremtid.
2 «Anathema» befinner seg i dag i en privatsamling i Los Angeles.
3 For mer informasjon om Ecclesia Gnostica, se nettstedene <http://www.gnosis.org>
og <http://www.bruchion.com>.
4 Charles Cameron, ‘Jan Isak Saether’, Jan Isak Saether,
utstillingskatalog Dassin Gallery, Los Angeles 1986. Forfatters egen oversettelse.
5 Peter Serck, ‘Tradisjon og forvirring’, Morgenbladet,
Oslo 12.12.1997; Wenche Volle, ‘En professor stiller ut’, Aftenposten
Morgen, Oslo 4.12.1997, og Harald Flor, ‘Sæther i gåtelys’, Dagbladet,
Oslo 3.12.1997 (internettutgaven).
UTSTILTE ARBEIDER
|
Humaniora.
From a Hermetic Narrative Fragmented
Narrative Fragments
of a Magdalen Under
a Bridge. Cumbersome Fragment from a Reconstruction of a Magdalenian Narrative Smoking
Woman. Fragment from a Reconstruction of a Magdalenian Narrative II
Naked
Man by Grave Elisabeth
Oftebro Rose Nude
in Passive Space Homo
Sapiens Sapiens |
|
|
|
|
|
|
||
